作品について

全ての出会いと別れは、偶然と必然を持ち合わせている。

きゅうかくうしおは踊り子の辻󠄀本と森山が2010年に立ち上げ、2017年の公演を行った後、共に走っていたプロデューサーの突然の死をきっかけとして、テクニカルスタッフなどをも巻き込んだコレクティブとして活動している。
突如生まれた集団としてのきゅうかくうしおは、集団でクリエーションをするとはどういうことなのか、コミュニティとはどのように形成され、変容していくのか、といったことがメインコンセプトとなり、それらを基にリサーチを重ね、パフォーマンスに昇華させてきた。きゅうかくうしおの中でも出会いと別れを繰り返した。

2010年の立ち上げパフォーマンス「素晴らしい偶然をもとめて」に始まり、作品毎に「素晴らしい偶然」をあつめて、かさねて、ちらして、かもして、つないで、きた。

きゅうかくうしおは男木島に出逢う。

瀬戸内海に囲まれた島々は外界から隔てられていながらも、近隣の諸島や四国、本州との交流が保たれることにより、それぞれに独自のふるまいを育んでいる。

外界の存在から持ち込まれる異文化があるものは定着し、あるものは途絶し、その場所の生活習慣や文化は変容してきた。ふらりと現れるそうした来訪者、漂着者の存在を民俗学者の折口信夫は「マレビト」と呼んだ。

マレビト芸能集団・きゅうかくうしおは男木島の祭に焦点をあてる。
祭というものは、際限なく続く日常＝「ケ」から、年に幾度かだけ日常から解放される非日常＝「ハレ」の瞬間であり、その土地に根ざした労働や生活習慣から生まれる自然への畏敬の念の積層としての祭事であり、さらにまた、長い年月をかけて構築され、変容してきたコミュニティの結晶でもある。

マレビトもまた、祭事や習俗の成立に大いに関わってきた。祭は、その土地にあるしがらみや関係性を溶け合わせ、変容させていく。

祭に内包されている芸能を再考することは、土地に固有の祠や神社に分け入ることであり、ひいてはその土地の身体性、文化、そしてコミュニティを覗き見ることに他ならない。

祠や神社というものは、その土地に広がる自然への畏敬、崇拝の現れであり、さまざまな民族の流入の足跡であると考える。今も男木島の人々に広く親しまれている豊玉姫神社や山幸彦を主祭神とする加茂神社には、はるかなる海洋民族や大和朝廷との交わりを感じさせる。

日本最古の歴史書である古事記や日本書紀に記述されているトヨタマビメとヤマサチヒコの出会いと別れの物語が象徴しているように、いずれの神社も縁結びの神様としての性格を持つ。

男木島に多数ある他の祠も同様である。時代の変動や島内の人間社会の中で取捨されてきた無数の物語。場は私たちに語りかける。

男木島はきゅうかくうしおと出会う。

その偶然の出会いは何をむすぶのか。
年々限界集落となっていく瀬戸内諸島の中、増加傾向にある男木島への移住者と原住民との係（かかずら）い、外様である我々きゅうかくうしおと男木島の島民との係い、瀬戸内国際芸術祭に訪れる鑑賞者、観光客そして、きゅうかくうしおの係い。
全ての係いが芸能によって溶け合い、明日からの生活や関わり合い、次の物語へとひらいていく。
そんなパフォーマンスとして考えていただけたら。

男木島のみなさま、東郷清丸氏、スタッフのみんな、そして関わってくれた全てのみなさまへの心からの感謝と、これからの男木島の繁栄を願って。

きゅうかくうしお・踊り子　森山未來